En una de esas raras ocasiones en que alguien manda un link interesante al Twitter, entre a UNSPEAKABLE VAULT, un cómic basado en el universo creado por Howard Philiphs Lovecraft. Debo tener unas dosis de frikismo mucho más elevadas de lo que pensaba ya que entendí todo, lo cual me preocupa.
En fin, para los aficionados al buen H.P Lovecraft y su horror cósmico esta página sera una delicia.
Los dejo con una viñeta realmente genial en tantos niveles que no puedo evitar reproducirla.
No debiste morir tan joven Howard.
Nuestro inmortal vate, natural de Santiago de Chuco y ahora patrimonio mundial, es quizás uno de los iconos más queridos del país, su figura melancólica es reproducida por doquier, desde polos hasta webs.
¿Que lo hizo tan conocido?, ¿que lo llevo desde las serranías a París? -donde murió en abril- su verso mira y cae en las más profundas honduras, siendo lo más auténtico y provinciano que pudo alcanzo la universalidad.
Me quedo con este poema, no se la razón pero no ceso de recordarlo.
Idilio Muerto
Qué estará haciendo esta hora mi andina y dulce Rita de junco y capulí;
ahora que me asfixia Bizancio, y que dormita
la sangre, como flojo cognac, dentro de mí.
Dónde estarán sus manos que en actitud contrita
planchaban en las tardes blancuras por venir;
ahora, en esta lluvia que me quita
las ganas de vivir.
Qué será de su falda de franela; de sus
afanes; de su andar;
de su sabor a cañas de mayo del lugar.
Ha de estarse a la puerta mirando algún celaje,
y al fin dirá temblando: «Qué frío hay… Jesús!»
y llorará en las tejas un pájaro salvaje.
Entre los diversos pensadores nacionales, uno que ha destacado nítidamente sobre los demás ha sido José Carlos Mariategui. Persona de gran capacidad y voluntad a toda prueba, forjo una sólida cultura que volcó en artículos y ensayos sobre el Perú y tópicos de su época.
A pesar de su falta de educación formal, lo cual se aprecia en ocasiones, su obra es un intento honrado de entender un país tan complejo lo cual la hace valiosa a pesar de sus múltiples defectos. Es en “7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana ” donde despliega lo mejor de su intelecto para procurar desentrañar el Perú. Hazaña realmente épica ante la cual el Amauta no se inmuta y procede a desbrozar selvas, surcar desiertos y saltar sobre montañas en busca del ser nacional y la explicación a este enigma hecho país.
Pero al igual que para hacer cualquier trabajo se necesita la herramienta adecuada, para analizar la realidad nacional se necesitaba algo mejor que el marxismo. Estrictamente economicista, los métodos marxistas fueron lastimosamente insuficientes para un adecuado planteamiento de los problemas nacionales por parte de Mariategui. Cuando uno lee sus ensayos, es sorprendente lo serio del trabajo planteado y lo lejos que puede llegar, pese a lo esquemático del enfoque.
A los 35 años muere el Amauta, dejo inconclusos mil trabajos, para darnos una idea de la evolución de su pensamiento basta leer este párrafo:
Mentes poco críticas y profundas pueden suponer que la liquidación de la feudalidad es empresa típica y específicamente liberal y burguesa y que pretender convertirla en función socialista es torcer románticamente las leyes de la historia. Este criterio simplista de teóricos de poco calado, se opone al socialismo sin más argumento que el de que el capitalismo no ha agotado su misión en el Perú. La sorpresa de sus sustentadores será extraordinaria cuando se enteren de que la función del socialismo en el gobierno de la nación , según la hora y el compás histórico a que tenga que ajustarse, será en gran parte la de realizar el capitalismo -vale decir, las posibilidades históricamente vitales todavía del capitalismo- en el sentido que convenga a los intereses del progreso social.
Lo anterior muestra como ya había escapado de la ortodoxia marxista para penetrar nuevos campos del pensamiento, lejos de las brumas nor-europeas donde se origina, la tierra peruana debía obligar a Mariategui a pensar sin ataduras, evolución que su temprana muerte trunca.
Muchos años después de escrita, su obra muestra signos de cansancio. Pasada la rápida urbanización de mediados del siglo XX, la reforma agraria, la guerra interna y todo el devenir de nuestra patria, las condiciones que analizara ya han quedado muy atrás en el tiempo, las características que consideró netamente nacionales ya son historia. Lo poco profundo del pensamiento marxista le impidió considerar algunas de las propiedades inmanentes a la nación, en sus escritos no encontramos mayor estudio sobre el mestizaje, la geografía o siquiera algunas palabras sobre la diversidad de nuestra población, por no decir otros tópicos semejantes.
Si vamos a rescatar algo del Amauta, que no sean conclusiones ya oxidadas ni un método caduco, valoremos lo que trajo de nuevo y vigoroso al pensamiento nacional. Atacar sin miedo los problemas más álgidos del momento, procurar alejar los dogmas y consignas para pensar sin ataduras y sobre todo tomar el Perú con auténtico espíritu de patria que es aquello que considero lo central de Mariategui, su sentir nacional más allá de ordenes moscovitas o imperialismos yanquis.
Una vez más a los apristas se les ocurre que ellos son los dueños de la pelota, los non plus ultra de la sabiduría y deciden someter todo el país a sus superiores designios. En este caso la educación superior, tanto pública como privada sera una más de las víctimas de este revival autoritario por obra y gracia del inefable Alan.
¿Que sucedió?
Se suspende la creación de facultades de educación y de filiales de esas facultades en diferentes lugares, tanto en las nuevas universidades, como en las universidades que existen y, por tanto, se suspende también el ingreso a esas facultades.
Tal y como leen al gobierno se le vino a la cabeza suspender la creación de facultades de Educación hasta que se acrediten los estándares de calidad de su enseñanza, me gustaría saber a santo de que se arroga esa facultad.
Ok, digamos que en la universidades públicas tiene más derecho -aunque es lesivo a la autonomía universitaria- a imponer ese tipo de medidas draconianas, pero me gustaría saber a nombre de que se arroga el derecho de exigirle eso a los privados.
Pero claro, encontramos el mercantilismo solapado de siempre.
Si incrementamos la cifra con las facultades de Educación de las universidades y los programas a distancia estamos hablando de casi 100 mil maestros más. Es decir, podríamos estar teniendo casi 400 mil maestros desocupados en los próximos cinco años, Chang Dixit.
Y ¡Oh, sorpresa! el SUTEP apoya al gobierno. Claro, les encantaría que no hubiera una facultad de educación más, ¿menos competencia para uds no? Pero este nefasto sindicato va aun más allá.
Si bien la decisión pone coto a la creación de facultades así como la suspensión del ingreso a los programas de educación a distancia, no toca para nada a aquellos institutos pedagógicos privados que en la actualidad son más de 300 dice Luis Muñoz, el mandamás de estos sujetos y termina exigiendo la derogación del Decreto Ley Nº882, imagino que otra de sus fantasías sera cargar cadenas y cantar alabanzas al Gran Hermano.
Dos pájaros de un tiro, elimina empresas privadas -enemigas personales de su marxismo de llantas quemadas- y de paso competencia para los suyos, negocio redondo el que quieren estos caballeros.
¿Que es lo siguiente?, ¿prohibir establecer empresas que compitan con las ya establecidas?, “no duplicar el capital instalado ” podría ser la excusa. ¿Prohibir nuevas facultades de medicina?, “ya existen muchos médicos”, ¿de derecho quizás?, tal vez de ingeniería de sistemas.
¿Hasta que punto se puede llegar en la socialización del Perú?
Y pensar que nunca faltan malintencionados de califican al gobierno de “neoliberal”, ¿sabrán que es ser liberal?
Ya que este gobierno no lo es.
alan+garcia educación chang facultades+educación autoritarismo sutep luis+muñoz
Lei Individualismo de Von Hayek, escrito sobre el individualismo y la libertad, sin confundir esta con libertinaje o cualquier otra caricatura que los adoradores del estado han intentado adherirle.
Entre tantos otros resalto este párrafo.
Con todo, casi no hay duda de que la principal preocupación de Smith
no era tanto lo que el hombre eventualmente pudiera lograr con lo mejor de sí,
sino darle la oportunidad de realizar el mínimo daño con lo peor de sí. No
resulta exagerado sostener que el mérito principal del individualismo que él y
sus contemporáneos defendieron, radica en que es un sistema en el cual los
hombres malos pueden provocar un mínimo daño. Es un sistema social que no
depende para su funcionamiento de encontrar hombres buenos para ponerlo
en marcha, ni de que todos los hombres sean mejores de lo que son ahora,
sino que hace uso de todos los hombres en toda su complejidad y variedad,
que a veces es mala y a veces buena, a veces inteligente y a menudo hasta
estúpida. Su meta era un sistema en el que fuera posible alcanzar la libertad
para todos, en lugar de restringirla, como lo deseaban sus contemporáneos
franceses, a “los buenos y sabios”.
Se ha estrenado una película sobre la vida de Edith Piaf, aun no la he visto y no tengo idea si la llegare a ver, pero solo con el afán de difundir lo bello comparto este video.
¿ Hermoso no ?
