7 Ensayos Peruanos - José Carlos Mariategui
Entre los diversos pensadores nacionales, uno que ha destacado nítidamente sobre los demás ha sido José Carlos Mariategui. Persona de gran capacidad y voluntad a toda prueba, forjo una sólida cultura que volcó en artículos y ensayos sobre el Perú y tópicos de su época.
A pesar de su falta de educación formal, lo cual se aprecia en ocasiones, su obra es un intento honrado de entender un país tan complejo lo cual la hace valiosa a pesar de sus múltiples defectos. Es en “7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana ” donde despliega lo mejor de su intelecto para procurar desentrañar el Perú. Hazaña realmente épica ante la cual el Amauta no se inmuta y procede a desbrozar selvas, surcar desiertos y saltar sobre montañas en busca del ser nacional y la explicación a este enigma hecho país.
Pero al igual que para hacer cualquier trabajo se necesita la herramienta adecuada, para analizar la realidad nacional se necesitaba algo mejor que el marxismo. Estrictamente economicista, los métodos marxistas fueron lastimosamente insuficientes para un adecuado planteamiento de los problemas nacionales por parte de Mariategui. Cuando uno lee sus ensayos, es sorprendente lo serio del trabajo planteado y lo lejos que puede llegar, pese a lo esquemático del enfoque.
A los 35 años muere el Amauta, dejo inconclusos mil trabajos, para darnos una idea de la evolución de su pensamiento basta leer este párrafo:
Mentes poco críticas y profundas pueden suponer que la liquidación de la feudalidad es empresa típica y específicamente liberal y burguesa y que pretender convertirla en función socialista es torcer románticamente las leyes de la historia. Este criterio simplista de teóricos de poco calado, se opone al socialismo sin más argumento que el de que el capitalismo no ha agotado su misión en el Perú. La sorpresa de sus sustentadores será extraordinaria cuando se enteren de que la función del socialismo en el gobierno de la nación , según la hora y el compás histórico a que tenga que ajustarse, será en gran parte la de realizar el capitalismo -vale decir, las posibilidades históricamente vitales todavía del capitalismo- en el sentido que convenga a los intereses del progreso social.
Lo anterior muestra como ya había escapado de la ortodoxia marxista para penetrar nuevos campos del pensamiento, lejos de las brumas nor-europeas donde se origina, la tierra peruana debía obligar a Mariategui a pensar sin ataduras, evolución que su temprana muerte trunca.
Muchos años después de escrita, su obra muestra signos de cansancio. Pasada la rápida urbanización de mediados del siglo XX, la reforma agraria, la guerra interna y todo el devenir de nuestra patria, las condiciones que analizara ya han quedado muy atrás en el tiempo, las características que consideró netamente nacionales ya son historia. Lo poco profundo del pensamiento marxista le impidió considerar algunas de las propiedades inmanentes a la nación, en sus escritos no encontramos mayor estudio sobre el mestizaje, la geografía o siquiera algunas palabras sobre la diversidad de nuestra población, por no decir otros tópicos semejantes.
Si vamos a rescatar algo del Amauta, que no sean conclusiones ya oxidadas ni un método caduco, valoremos lo que trajo de nuevo y vigoroso al pensamiento nacional. Atacar sin miedo los problemas más álgidos del momento, procurar alejar los dogmas y consignas para pensar sin ataduras y sobre todo tomar el Perú con auténtico espíritu de patria que es aquello que considero lo central de Mariategui, su sentir nacional más allá de ordenes moscovitas o imperialismos yanquis.
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